Uma das grandes questões que acompanham os esforços para formar um governo, hoje em dia, é quantas promessas eleitorais nossos líderes serão forçados a quebrar em seu caminho para o seu destino. Naturalmente, o público não gosta que seus líderes sejam desonestos e não aderem às suas declarações na véspera das eleições. Por outro lado, todos entendem que há uma lacuna entre as promessas que podem ser realizadas em uma realidade ideal e a capacidade de realizá-las em circunstâncias políticas muito menos convenientes. Para todas as colunas da porção semanal de Torá do rabino David Stav, qual é, então, o caminho adequado para a pessoa ou político escolher ao entrar em tais negociações? O que estamos desistindo e o que não estamos nos conformando? É possível desistir de fazer promessas? A porção da Torá desta semana, "A Vida de Sarah", lida com um tópico semelhante. Sara, a esposa de Abraão, foge do mundo, e Abraão procura um lugar para o sepultamento. Não menos do que vinte versos devotam a Torá ao longo, para não mencionar cansativo, negociações que ocorrem entre Abraão e Efrom, o proprietário de terras. Começa com uma oferta de lápis para dar-lhe a terra como um presente: "Eu te dou, para que eu possa dá-lo a ti, para que eu possa dá-lo a ti." Avraham se recusa e pede para comprar a terra a preço integral, sem descontos Celeb. Na verdade, isso termina com ele pagando o lápis nada menos que 400 shekels de dinheiro passando para o comerciante soma muito alta na época, certamente em relação ao presente gratuito oferecido pelo lápis no início. Nossos sábios têm estado muito preocupados com a questão de por que a Torá se preocupou em descrever todos os detalhes deste evento, que aparentemente não é nada além de um detalhe insignificante na história de Abraão e de toda a nação. O que está nele, nesta história, que a Torá nos pediu para aprender por nossas vidas? Muitas são as respostas a esta pergunta, mas há uma resposta a que me relaciono particularmente. Saltando por algumas centenas de anos.
Deus envia Moisés para tirar Israel do Egito. Mas depois da primeira visita de Moisés ao faraó, o faraó decide tornar o trabalho dos israelitas mais difícil. Moisés está muito frustrado, volta-se para Deus e diz-lhe: "Por que é que eu vim falar a Faraó que a situação só piorou! Deus responde, de acordo com o midrash, a seguinte resposta: "É uma pena para Dabdin e ele não esquece." Quero dizer, como sinto muito por personagens do passado, como Abraão, que eram e não são mais. “Eu disse a Abraão: ‘Vem, eu te mostrarei a terra de Israel e a terra de Israel’, e ele pediu para enterrar Sara, mas ele não a encontrou até que tivesse comprado sangue, e ele não refletiu sobre as minhas medidas.” Em outras palavras, a expectativa da realização imediata das promessas, mesmo que dada por Deus, é infantil e falsa. Veja um exemplo de Abraão: Anos depois que eu prometi a ele a terra, ele não encontra lugar para enterrar Sarah, mas apenas depois de negociações cansativas com um lápis. No entanto, ele não refletiu sobre mim, pois ele acreditava em mim e sabia que o momento certo viria quando a promessa seria cumprida. A história da aquisição da caverna ensina, portanto, da necessidade de paciência quando se vem cumprir as promessas. As promessas divinas também não são cumpridas imediatamente. Do outro lado está a figura de um lápis, a mesma figura que começou com uma oferta generosa de um presente e termina com uma quantidade decente de dinheiro para o bolso. Nossos sábios descreveram o fenômeno com as seguintes palavras: "Os justos dizem pouco e fazem muito, os ímpios dizem muito e mesmo pouco não fazem". Ou seja, deve haver alguma relação entre a promessa e sua realização. É verdade que não é possível perceber tudo o que é prometido, mas uma relação lógica entre as declarações deve ser mantida.
E a conversa e as ações reais. A ausência de uma conexão entre o ponto de abertura de um lápis e o final do ato indica que algumas pessoas não têm uma palavra e promessa de qualquer significado. As palavras são usadas para eles como uma declaração educada sem compromisso e sem valor. Este fenômeno também é procurado pela Torá para ser denunciado. A palavra é importante, mesmo que não seja juridicamente vinculativa. É verdade que no mundo da ação sempre haverá uma lacuna entre a vontade e a promessa e a capacidade de aplicar, mas a palavra sempre permanecerá como o ponto de partida ao qual devemos nos relacionar. Dois personagens serão preservados em nós no final desta história: um lápis, que não significa nada para suas palavras, e Abraão, que sabe que mesmo as promessas de Deus não serão possíveis de cumprir de uma só vez, mas ele percebe que uma promessa é sagrada e obrigatória. Que nossos líderes continuem a agir um pouco, por integridade e devoção, para o cumprimento de todas as promessas.
