Acho que não estamos a lidar o suficiente com o significado do apelido. Muitas vezes, o termo "hebraico" é usado por aqueles que tentam desafiar o termo "judeu". Um exemplo é o movimento cananeu, que procurou enfatizar e aumentar nossa conexão com a terra de Canaã e seus habitantes, às custas de fontes judaicas e da herança de Israel. Por outro lado, quando se trata de língua hebraica e literatura hebraica, a escolha deste título vem principalmente para distinguir a nossa cultura e património, e para distingui-lo de línguas estrangeiras ou literatura escrita em línguas estrangeiras. Os assuntos da semana que lemos nas últimas semanas têm lidado em grande parte com o meu primeiro passado Abraão, nosso pai. Na minha humilde opinião, no que diz respeito a isso, e em qualquer caso ao longo dos anos e gerações, o termo transitoriedade tem muitas implicações. Por exemplo, na porção Vayera, durante a qual Abraão continua a revelar a essência de sua fé, até mesmo a visitação dos anjos está surpreendentemente ligada à raiz desta palavra: "Não deixe o pecado de seu pai acontecer a você", e "Deixe sua mão ser aberta para o chão, e deixe que seja feito até o chão, como foi feito para o chão." Abraão parece interpretar o mundo, observando, e agindo, através de sua própria hebraico. Ele inclui a aspiração constante para o que está "além". Ele próprio é descrito em nossa tradição como sendo no passado "outro" do mundo em relação ao seu entorno. Seu esforço está sempre acima e além, e seu movimento é constantemente transitório. Ele pega o passado e o renova, e chega a um raro momento hebraico em que o passado e o futuro falam uns com os outros, tanto lingisticamente quanto intrinsecamente, e influenciam uns aos outros. O futuro hebraico não só deriva do passado, mas também o renova, em termos de como o percebemos. Esse poder pode ser proibido por Deus.
Também para se tornar perigoso, e evidência disso é a palavra aberração (raiva) construída a partir dessas letras. Moisés, também, usa esta raiz para expressar um interesse fundamental em sua vida – entrando na terra: “Eu cruzarei a terra do melhor dos melhores dos melhores dos melhores da terra, a montanha do melhor dos melhores dos melhores dos melhores dos melhores dos melhores. “E o Senhor permanece em mim, para que eu não os ouça, nem os ouça” (Deut. Em relação a Moshe Rabbeinu, a plena realização de seu hebraico envolve entrar na Terra Prometida, mas também "a raiva", a concepção, está relacionada a isso. No entanto, mesmo o interesse mais vívido, o embrião e o bebê em crescimento, decorre, é claro, desta raiz. Assim, entende-se que a apresentação do termo "Hebreus" como um desafio ou mesmo rebelião contra a vida da Torá e mitsvot é infundada. No entanto, a dimensão hebraica tem direito a uma atenção profunda e cuidadosa. Somos um povo propenso a transições agudas no estado mental nacional, e às vezes também nas respostas práticas. Nossa transição entre diferentes avaliações e insights, bem como de um estado de passado e raiva para uma situação que procura passar por tudo facilmente, pode dar origem a encorajamento, mas também pode ser uma fonte de perigo real. Uma grande quantidade de ignorância e noite também pode ser revelada dentro dessas cartas maravilhosas. Deve-se notar o quão significativo é o assunto de nomes e apelidos. Jacó, por exemplo, foi dado uma mudança de nome para Israel. No entanto, ao contrário das mudanças de nome em Abraão e Sara, o antigo nome de Jacó não desapareceu. Somos todos a Casa de Jacó e a Casa de Israel: as dimensões representadas por esses nomes continuam a se aplicar dentro de nós. Parece-me que grande cautela deve nos guiar em nossa conduta nacional. Algumas leituras ouvidas depois
As eleições pediram, por exemplo, o fortalecimento de nossa identidade "israelense" em detrimento da identidade "judaica". É claro que essas leituras envolvem diferentes visões políticas. Por outro lado, há aqueles que, em sua opinião, são completamente leais ao termo "judeu" prometendo imunidade completa de influências indesejáveis (supostas) que vêm da estrutura e da realidade do Estado de Israel. Essas tendências distorcem a maravilha judaico-israelense-hebraica (historicamente a ordem das designações é, naturalmente, o inverso) – e também põem em risco sua realização apropriada e bem-sucedida em nosso país. Nós podemos e devemos ser cidadãos leais de Israel precisamente porque nos apegamos ao nosso país e idioma hebraico, e sem contradição. Abraão estava diante de Deus em todas as partes de seu corpo e alma. Devemos “transmitir” de geração em geração esse Hebraico absoluto, relevante para todos os aspectos de nossas vidas. Poeta Miron H. Isaacson é professor de literatura na Universidade Bar-Ilan.
