Hebraico, judeu ou israelense: Quem disse que há uma contradição entre os três?

Acho que não estamos a lidar o suficiente com o significado do apelido. Muitas vezes, o termo "hebraico" é usado por aqueles que tentam desafiar o termo "judeu". Um exemplo é o movimento cananeu, que procurou enfatizar e aumentar nossa conexão com a terra de Canaã e seus habitantes, às custas de fontes judaicas e da herança de Israel. Por outro lado, quando se trata de língua hebraica e literatura hebraica, a escolha deste título vem principalmente para distinguir a nossa cultura e património, e para distingui-lo de línguas estrangeiras ou literatura escrita em línguas estrangeiras. Os assuntos da semana que lemos nas últimas semanas têm lidado em grande parte com o meu primeiro passado Abraão, nosso pai. Na minha humilde opinião, no que diz respeito a isso, e em qualquer caso ao longo dos anos e gerações, o termo transitoriedade tem muitas implicações. Por exemplo, na porção Vayera, durante a qual Abraão continua a revelar a essência de sua fé, até mesmo a visitação dos anjos está surpreendentemente ligada à raiz desta palavra: "Não deixe o pecado de seu pai acontecer a você", e "Deixe sua mão ser aberta para o chão, e deixe que seja feito até o chão, como foi feito para o chão." Abraão parece interpretar o mundo, observando, e agindo, através de sua própria hebraico. Ele inclui a aspiração constante para o que está "além". Ele próprio é descrito em nossa tradição como sendo no passado "outro" do mundo em relação ao seu entorno. Seu esforço está sempre acima e além, e seu movimento é constantemente transitório. Ele pega o passado e o renova, e chega a um raro momento hebraico em que o passado e o futuro falam uns com os outros, tanto lingisticamente quanto intrinsecamente, e influenciam uns aos outros. O futuro hebraico não só deriva do passado, mas também o renova, em termos de como o percebemos. Esse poder pode ser proibido por Deus.

Também para se tornar perigoso, e evidência disso é a palavra aberração (raiva) construída a partir dessas letras. Moisés, também, usa esta raiz para expressar um interesse fundamental em sua vida – entrando na terra: “Eu cruzarei a terra do melhor dos melhores dos melhores dos melhores da terra, a montanha do melhor dos melhores dos melhores dos melhores dos melhores dos melhores. “E o Senhor permanece em mim, para que eu não os ouça, nem os ouça” (Deut. Em relação a Moshe Rabbeinu, a plena realização de seu hebraico envolve entrar na Terra Prometida, mas também "a raiva", a concepção, está relacionada a isso. No entanto, mesmo o interesse mais vívido, o embrião e o bebê em crescimento, decorre, é claro, desta raiz. Assim, entende-se que a apresentação do termo "Hebreus" como um desafio ou mesmo rebelião contra a vida da Torá e mitsvot é infundada. No entanto, a dimensão hebraica tem direito a uma atenção profunda e cuidadosa. Somos um povo propenso a transições agudas no estado mental nacional, e às vezes também nas respostas práticas. Nossa transição entre diferentes avaliações e insights, bem como de um estado de passado e raiva para uma situação que procura passar por tudo facilmente, pode dar origem a encorajamento, mas também pode ser uma fonte de perigo real. Uma grande quantidade de ignorância e noite também pode ser revelada dentro dessas cartas maravilhosas. Deve-se notar o quão significativo é o assunto de nomes e apelidos. Jacó, por exemplo, foi dado uma mudança de nome para Israel. No entanto, ao contrário das mudanças de nome em Abraão e Sara, o antigo nome de Jacó não desapareceu. Somos todos a Casa de Jacó e a Casa de Israel: as dimensões representadas por esses nomes continuam a se aplicar dentro de nós. Parece-me que grande cautela deve nos guiar em nossa conduta nacional. Algumas leituras ouvidas depois

As eleições pediram, por exemplo, o fortalecimento de nossa identidade "israelense" em detrimento da identidade "judaica". É claro que essas leituras envolvem diferentes visões políticas. Por outro lado, há aqueles que, em sua opinião, são completamente leais ao termo "judeu" prometendo imunidade completa de influências indesejáveis (supostas) que vêm da estrutura e da realidade do Estado de Israel. Essas tendências distorcem a maravilha judaico-israelense-hebraica (historicamente a ordem das designações é, naturalmente, o inverso) – e também põem em risco sua realização apropriada e bem-sucedida em nosso país. Nós podemos e devemos ser cidadãos leais de Israel precisamente porque nos apegamos ao nosso país e idioma hebraico, e sem contradição. Abraão estava diante de Deus em todas as partes de seu corpo e alma. Devemos “transmitir” de geração em geração esse Hebraico absoluto, relevante para todos os aspectos de nossas vidas. Poeta Miron H. Isaacson é professor de literatura na Universidade Bar-Ilan.

A expectativa de cumprimento imediato das promessas é infantil e errada.

Uma das grandes questões que acompanham os esforços para formar um governo, hoje em dia, é quantas promessas eleitorais nossos líderes serão forçados a quebrar em seu caminho para o seu destino. Naturalmente, o público não gosta que seus líderes sejam desonestos e não aderem às suas declarações na véspera das eleições. Por outro lado, todos entendem que há uma lacuna entre as promessas que podem ser realizadas em uma realidade ideal e a capacidade de realizá-las em circunstâncias políticas muito menos convenientes. Para todas as colunas da porção semanal de Torá do rabino David Stav, qual é, então, o caminho adequado para a pessoa ou político escolher ao entrar em tais negociações? O que estamos desistindo e o que não estamos nos conformando? É possível desistir de fazer promessas? A porção da Torá desta semana, "A Vida de Sarah", lida com um tópico semelhante. Sara, a esposa de Abraão, foge do mundo, e Abraão procura um lugar para o sepultamento. Não menos do que vinte versos devotam a Torá ao longo, para não mencionar cansativo, negociações que ocorrem entre Abraão e Efrom, o proprietário de terras. Começa com uma oferta de lápis para dar-lhe a terra como um presente: "Eu te dou, para que eu possa dá-lo a ti, para que eu possa dá-lo a ti." Avraham se recusa e pede para comprar a terra a preço integral, sem descontos Celeb. Na verdade, isso termina com ele pagando o lápis nada menos que 400 shekels de dinheiro passando para o comerciante soma muito alta na época, certamente em relação ao presente gratuito oferecido pelo lápis no início. Nossos sábios têm estado muito preocupados com a questão de por que a Torá se preocupou em descrever todos os detalhes deste evento, que aparentemente não é nada além de um detalhe insignificante na história de Abraão e de toda a nação. O que está nele, nesta história, que a Torá nos pediu para aprender por nossas vidas? Muitas são as respostas a esta pergunta, mas há uma resposta a que me relaciono particularmente. Saltando por algumas centenas de anos.

Deus envia Moisés para tirar Israel do Egito. Mas depois da primeira visita de Moisés ao faraó, o faraó decide tornar o trabalho dos israelitas mais difícil. Moisés está muito frustrado, volta-se para Deus e diz-lhe: "Por que é que eu vim falar a Faraó que a situação só piorou! Deus responde, de acordo com o midrash, a seguinte resposta: "É uma pena para Dabdin e ele não esquece." Quero dizer, como sinto muito por personagens do passado, como Abraão, que eram e não são mais. “Eu disse a Abraão: ‘Vem, eu te mostrarei a terra de Israel e a terra de Israel’, e ele pediu para enterrar Sara, mas ele não a encontrou até que tivesse comprado sangue, e ele não refletiu sobre as minhas medidas.” Em outras palavras, a expectativa da realização imediata das promessas, mesmo que dada por Deus, é infantil e falsa. Veja um exemplo de Abraão: Anos depois que eu prometi a ele a terra, ele não encontra lugar para enterrar Sarah, mas apenas depois de negociações cansativas com um lápis. No entanto, ele não refletiu sobre mim, pois ele acreditava em mim e sabia que o momento certo viria quando a promessa seria cumprida. A história da aquisição da caverna ensina, portanto, da necessidade de paciência quando se vem cumprir as promessas. As promessas divinas também não são cumpridas imediatamente. Do outro lado está a figura de um lápis, a mesma figura que começou com uma oferta generosa de um presente e termina com uma quantidade decente de dinheiro para o bolso. Nossos sábios descreveram o fenômeno com as seguintes palavras: "Os justos dizem pouco e fazem muito, os ímpios dizem muito e mesmo pouco não fazem". Ou seja, deve haver alguma relação entre a promessa e sua realização. É verdade que não é possível perceber tudo o que é prometido, mas uma relação lógica entre as declarações deve ser mantida.

E a conversa e as ações reais. A ausência de uma conexão entre o ponto de abertura de um lápis e o final do ato indica que algumas pessoas não têm uma palavra e promessa de qualquer significado. As palavras são usadas para eles como uma declaração educada sem compromisso e sem valor. Este fenômeno também é procurado pela Torá para ser denunciado. A palavra é importante, mesmo que não seja juridicamente vinculativa. É verdade que no mundo da ação sempre haverá uma lacuna entre a vontade e a promessa e a capacidade de aplicar, mas a palavra sempre permanecerá como o ponto de partida ao qual devemos nos relacionar. Dois personagens serão preservados em nós no final desta história: um lápis, que não significa nada para suas palavras, e Abraão, que sabe que mesmo as promessas de Deus não serão possíveis de cumprir de uma só vez, mas ele percebe que uma promessa é sagrada e obrigatória. Que nossos líderes continuem a agir um pouco, por integridade e devoção, para o cumprimento de todas as promessas.

Outra mudança como esta e nós perdemos

É assim que a mudança se parece? Na yeshiva (dos líderes do bloco de mudança) Yair Golan levantou a questão dos partidos árabes e perguntou se a decisão de não cooperar com eles era final. Lieberman respondeu a Golan que a decisão era final e Eisenkot e Bennett assentiram de acordo." Este relatório, a partir do meio da semana, é suposto acender luzes de aviso. A primeira luz de advertência é a falta de liderança de Yair Golan, para não mencionar o voyeurismo. Você está se perguntando se a decisão é definitiva? Você é um líder ou um bebê em Gannon Lieberman? Você tem oito mandatos, de quem exatamente está pedindo permissão? Chumbo. Sue. Crie um ultimato. Chumbo. A segunda luz de advertência é fazer de Lieberman o líder do bloco, pois ele é o único que responde à pergunta, e em uma palavra: "Não". A terceira luz de advertência é acesa pelos dois "líderes" restantes, que já aprenderam algo com Bibi e estão acenando para o caminho racista. Não digas sim e não digas não, não os menciones. O verdadeiro terror é, naturalmente, o papel do chefe da Shin Bet na deslegitimização e na tentativa de prejudicar os partidos árabes, pisoteando 20% dos cidadãos israelenses. Diante desse perigo, deve-se enfrentar uma liderança corajosa que não acenda e não peça permissão. Para evitar dúvidas, eu aprecio a maioria dos líderes do bloco de mudança e eles certamente não precisam de mim como uma recomendação honesta para suas boas intenções, responsabilidades e devoção. É por isso que estou magoada com a grande senhora. Bondade, responsabilidade e devoção são condições necessárias, mas não suficientes, para uma liderança adequada. No teste de liderança, eles atualmente têm a oportunidade de se levantar e provar a si mesmos, e, infelizmente, eles estão com medo. Curto e irado, o editor da Bíblia não engravidou para o profeta Sofonias. Três capítulos, cinquenta

E oito versículos que é o que foi atribuído a ele, e talvez seja por isso que Sofonias não perde tempo em boas maneiras e bondade. Ele explode na Bíblia com raiva e consegue manter a alta tensão ao longo dos cinqenta e oito versículos. Sofonias apresenta-se brevemente no primeiro verso de seu livro e imediatamente muda para espuma. Ele não diz adeus e certamente não pergunta o que está acontecendo (ele anuncia o que está acontecendo). Sofonias também não anda em pequenez, ele se volta não só para o reino de Judá, mas para "todos os homens", e sua profecia começa com o evangelho da destruição da humanidade (Sofonias 1, 2-3): "Ajuntar todas as faces da terra, como o Senhor é do Senhor." Depois do evangelho universal, Sofonias concentra seu olhar sobre os habitantes de Judá e divide-os em categorias de pecados: idólatras. O mais interessante de todos eles é criado no final da lista (Sofonias 1, 12): "Os homens que são os kuppas em seus vigias, os amorreus, em seus corações, não serão bons para o Senhor, nem serão maus." Supostamente, estas são pessoas neutras, pessoas que esperam que, se não se moverem, a realidade também não se moverá. As pessoas que pensam que você pode viver sem ficar sujo, e eles são especialmente perigosos. Como você diz "Café no fermento" em feminista? Nós feministas entendemos o perigo representado pelos “Cafés sobre o fermento” para as lutas sociais e propusemos uma reformulação. Vizinhos e vizinhos que ouvem uma mulher gritando, ou uma criança chorando

Na varanda, e não alertas policiais, ou homens e mulheres de escritório que vêem assédio sexual e olham para longe alegando "não é da minha conta", "testemunhas" máquinas e "esperar". No nosso mundo não há neutralidade, e quem não intervém a favor da vítima é cúmplice. Se vocês, os líderes do bloco da “mudança”, não tomam uma ação firme de liderança em prol da sociedade árabe que deu confiança na democracia e clareza às eleições, vocês são cúmplices nos crimes de exclusão e racismo. O que é “congelamento” e o que são “preservadores”? Alguns interpretam o congelamento como uma captura e falta de movimento, e alguns comentaristas, incluindo Rashi, congelam como uma "flutuante": "flutuando em sua guarda". O verso apresenta uma imagem de levedura de vinho terminando sua operação e afundando no fundo do barril, enquanto o líquido flutua sobre eles. Se a levedura morta é deixada sem tratamento por um longo tempo, eles começam a se decompor e transferir sabores defeituosos e decair no vinho. Um bom enólogo transfere o vinho de barril para barril e descarta o sedimento. Um vinicultor preguiçoso deixa o vinho no mesmo barril desacompanhado, e absorve os sabores posteriores do sedimento. Os líderes do bloco da “mudança” dizem a si mesmos que na pior situação em que o Estado de Israel está, há uma possibilidade de congelar o fermento. Eles dizem: "O Senhor não faz o bem em seus corações, e não faz o mal." Racismo não permanecerá no lugar. Manter a atitude condescendente em relação aos árabes de Israel assume o equilíbrio do nosso bom vinho, e o restante não é grande. Ela se levantou sobre seus seguidores e agora vamos chegar a uma halakha sofisticada, um conto de raiva disfarçado como uma halakha simples. Este barril explosivo emocionante é trazido no tosefta (uma conexão oportuna e estilisticamente paralela à Mishná) que abre a máscara da Páscoa: luz para os quatorze que verificam o fermento na luz de velas… Embora não haja evidência de nada, o homem

Diz-se: “E o Senhor lhes disse: Eis que tu és o Senhor dos Exércitos.” Halachá está ostensivamente preocupado com um assunto técnico: o tempo e a maneira em que é necessário verificar se ainda temos Chametz antes de Pessach. Ele afirma que na décima quarta noite de Nisan a luz de velas deve ser usada para procurar fermento fermentado. Simples e lógico. No entanto, o Tosefta procura trazer evidências da Bíblia para essa determinação. Embora esta lei não tenha nenhuma evidência explícita na Bíblia, o argumentista haláquico, no entanto, insiste em oferecer uma pequena quantidade de evidência bíblica ("lembre-se de falar"). A Bíblia está cheia de versículos que apresentam velas, incluindo belos versos sobre a vela eterna, uma vela do ungido do Senhor, ou uma vela que é governada pelo mandamento. Mas os versículos consoladores não foram escolhidos, e o verso de horror foi escolhido dentre um número de Sofonias (I, 12): "E é na hora do Senhor que derramarei a glória do Senhor, que derramarei a Minha luz sobre a terra, e a glória da terra, e a glória dos céus, e a glória dos céus, e a glória dos céus, e a glória dos céus, e a glória dos pecadores, para que toda a inspiração seja provadora." No coração do doce e inocente ritual familiar do cheque do fermento, o apêndice plantou o versículo da atrocidade que nos diz: Enquanto você procura o fermento, Deus está procurando por você, e Ele encontrará todos vocês. Os caixas do fermento também não vão fugir dele. O verdadeiro sourdough apesar da diferença entre a levedura de vinho e a levedura de pão, não posso deixar de pensar na decisão de trazer a imagem "congelamento em levedura" na Mishná que lida com a busca de alimentos que aprecia a levedura e se torna vinagre. Estou animado com o gênio do criador que escolheu nos lembrar especificamente na véspera da Páscoa, a semana em que o fermento atua como inimigo da comunidade, que no resto do ano o fermento fermentado é um trunfo.

O congelamento é o espólio. E no midrash Tukbek esta semana eu vi, como o resto de nós, um homem em pé com um megafone sob a casa de Eizenkot e gritando terríveis gritos e maldições para ele. Então eu vi o vídeo de desculpas e comecei a chorar. Este homem, o pai enlutado que amaldiçoou e pediu desculpas, é Yossi Cohen, a quem eu amo com amor de alma. Yossi tem sido associado por muitos anos comigo e minha família, e não há palavras suficientes para descrever sua responsabilidade, generosidade e bondade. Muitas horas de conversa que tenho com Yossi e nossas visões políticas sempre foram muito distantes. Ele é um Likudnik que se tornou um "bibista" e eu, sabes… Essas lacunas nunca nos incomodaram. As duras palavras de Yossi atestam o horror em que ele vive, e especialmente o incitamento e o lugar terrível para o qual nossa comunidade foi movida. Caro Yossi, sei que seu pedido de desculpas é sincero e acredito que você pode ser um dos líderes da emenda. Eu amo você e Orly, e meu coração está com você. E, claro, obrigado, Gadi Eisenkot, pela nobreza que permite que a reconciliação comece. Shabat Shalom! Ruhamawiss1966gmail.com Para todas as colunas de Prof. Ruhama Weiss segue Chazal Legends